"�stiklal-i Tam" T�RK�YE 1923-2023

D��NCE VE DUYGU ��Z�MLEMELER�

14/5/2008 � Kategori: Din,Felsefe ve Toplumbilim

T�m haklar� http://istiklalitamturkiye.blogcu.com/ ve G�kt�rkmen (A.Kutlu Ayy�ce)'e aittir.Her t�rl� al�nt� ve kullan�mda kaynak bildirimi gereklidir.Blog sitemizde yer alan eserlerin telif haklar� yazarlar�n kendilerine veya yetki verdikleri ki�ilere aittir.Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�'na g�re su�tur.

'Kendine dikkat etmek' versus 'Kendini bilmek'

'sahip olma sadizme �zg�, anla�ma ise mazohizme �zg� deliliktir.'
deleuze

Foucault, cinsellik �al��t�. Foucault, cinsel davran��n tarihini �al��mad�.

Foucault, ger�e�i s�yleme zorunlulu�u ile cinselli�e konan yasaklar aras�ndaki ba��n tarihini ortaya ��karmaya y�nelik bir �al��ma yapt�. Focault'nun �al��ma sorusu �udur:

�zne nas�l olur da, yasaklanan fiil konusunda kendisini de�ifre etmeye zorlan�r?

Foucault'nun, kendi c�mleleridir, yirmibe� y�ll�k bir zaman diliminde hedefi, insanlar�n kendilerine ili�kin bilgilerini geli�tirdikleri farkl� y�ntemlerin -ekonomi, biyoloji, psikiyatri, t�p ve ceza bilimi- bir tarihini resmetmek oldu.

Foucault anlat�yor:

"Buradaki temel nokta, s�z konusu bilgiyi g�r�n�rdeki haliyle kabul etmeyip, bu s�zde bilimleri, insanlar�n kendilerini anlamakta kulland�klar� spesifik tekniklere ba�l�, son derece spesifik 'ger�ek oyunlar' olarak tahlil etmektir.

Bir ba�lam olarak, bu teknolojilerin her birinin pratik akl�n i�inde �ekillendi�i d�rt ana tipi bulundu�unu kavramam�z gerekiyor.

1.nesneleri �retmemize, d�n��t�rmemize veya kullanmam�za imkan veren �retim teknolojileri.

2.i�aretleri, de�erleri, simgeleri ya da anlam� kullanmam�za imkan veren i�aret sistemleri teknolojileri.

3.bireylerin hareket tarz�n� belirleyen ve onlar� belirli sonlara ya da egemenli�e boyun e�diren, �zneyi nesnele�tiren iktidar teknolojileri.

4.bireylerin kendi bedenleri ve ruhlar�, d��nceleri, hareket tarzlar� ve varolu� bi�imleri �zerinde, kendi imkanlar� ya da ba�kalar�n�n yard�m�yla bir dizi operasyon yapmalar�n� ve b�ylece belirli bir mutluluk, ar�nm��l�k, bilgelik, kusursuzluk ya da �l�ms�zl�k haline ula�mak �zere kendilerini d�n��t�rmelerini sa�layan benlik teknolojileri.

Ben, bu teknolojilerin hem spesifik do�as�n� hem de de�i�mez etkile�imlerini g�stermek istedim. �rne�in, Karl Marx'�n 'Kapital'inde nesnelerin kullan�m� ile egemenlik aras�ndaki ili�ki g�r�lebilir; burada her �retim tekni�i bireysel hareket tarz�nda de�i�iklikler gerektirir."

3 ve 4 numaral� maddeler, iktidar ve benlik teknolojileridir. 1 numaral� madde, bilim. 2 numaral� madde, liguistik oluyor. Foucault, daha �ok 3 ve 4 numaral� maddelerle ilgili. iktidar ve benlik a��s�ndan bilginin organize edilmesinin tarihini in�aa etmeye �al��t�.

Focault, benlik yorumlanmas�n�n geli�imi tarihsel a��dan iki farkl� ba�lamda ele ald�.

Bir: Roma �mparatorlu�u'nun ilk d�nemlerindeki M.S.ilk iki y�zy�ldaki Grekoromen felsefesi.

�ki: Roma �mparatorlu�u'nun d�rd�nc� ve be�inci y�zy�llarda geli�en Hiristiyanl�k ruhanili�i ve ke�i�lik ilkeleri.

Bunlar, Yunancada 'epimelesthai sautou' kelimesi 'kendine dikkat etmek', 'kendinle ilgilenmek' olarak ge�iyor. 'Kendinle ilgilenmek' kural�, Yunanl�larda yaln�zca kent d�zeninin temel ilkelerinden de�il, ayn� zamanda toplumsal ve ki�isel davran�� bi�iminin ve ya�ama sanat�n�n temel kurallar�ndand�r.

Foucault, kendine dikkat etmek ilkesinin yitip gitti�ini ve yerine 'kendini bilmek' ilkesinin geldi�ini s�yl�yor. Yunanda 'Kendini bil'in anlam�, 'kendini tanr� zannetme' olarak ge�iyor. 'Kendine dikkat'e �rnek Platon'un 'Alkibiades I' adl� diyalo�udur.

Focault, 'kendini bilmek' ve 'kendine dikkat etmek' aras�ndaki ay�r�m� anlat�yor: "Kendine dikkat etmek daha �ok bir ya�am sanat�n� ifade ediyor. Ben'e y�nelik �zen, t�z olarak ruha �zen g�stermek de�il, etkinli�e y�nelmektir. Kendine dikkat etmeyi kendiyle ilgilenmek olarak kodluyor ve bu ya�ama sanat�n� i�aret ediyor."

T�rkiye'de iktidar�n benlik in�aa ederken kulland�� 'kendine dikkat etmek' ilkesi midir 'kendini bilmek' ilkesi midir? T�rkiye'de hareketli k��k insanlar�n sosyalle�me s�recinde ald�� darbeler sonunda hareketsiz hale gelmesi bu ba�lamla a��klanabilir mi?

'Kendine dikkat etmek' ilkesinin kaybolup, yerine 'kendini bilmek' ilkesinin gelmesi T�rkiye tarihinde hangi zaman aral��na tekab�l ediyor? 'Kendine dikkat etmek' ilkesinin ima etti�i hareket, 'kendini bilmek' ilkesinin ima etti�i 'raz� ol' olabilir mi? 'Kendine dikkat etmek' ilkesi kendine sahip ��k, 'kendini bil' ilkesi kendinden vazge� anlam�nda m�d�r? Ba�ka sorular olabilir.

Kemal Tahir, kendini bilen bir adamd�r. Kemal Tahir, kendine dikkat eden bir adam de�ildir.

T�rkiye'de tak�m ad� sa�c� olanlar Kemal Tahir'i severler. Kemal Tahir, Halit Refi�'in �ekti�i filmlerde tesbih �ekerken g�r�l�r. T�rkiye'de ad� sa�c� olan tak�m�n Kemal Tahir'i sevmesinin nedeni Kemal Tahir'in bir c�mlesidir:

'T�rkiye, Bat�'dan farkl� oldu�undan, T�rkiye'de sosyal s�n�flar yoktur.'

T�rk�e'de kurulmu� en sa�ma c�mle Kemal Tahir'in T�rkiye'de sosyal s�n�flar�n olmayaca��na dair c�mlesidir. T�rkiye'de sosyal s�n�flar var m�? Tabii ki vard�r. Hem de tarihin her devrinde. Tesbih �ekerken zihni terkip sa�lad�� varsay�labilir .Kemal Tahir sa�ma c�mleyi neden kurdu bilemiyoruz. Kemal Tahir'in sa�c� tak�m taraf�ndan sevilmesinin nedeni, b�y�k ihtimal, sosyal s�n�flar�n olmad�� yerde Marxist yakla��m�n a��klay�c� olmayaca��na ili�kin varsay�md�r.

Sa�c� tak�m Kemal Tahir ile �unu s�yl�yor: "Buras� T�rkiye! T�rkiye'de sosyal s�n�flar yok. T�rkiye'de sosyal s�n�flar olmad��ndan T�rkiye toplumu Marxist yakla��mla a��klanamaz."

Kemal Tahir, kendine dikkat eden bir adam olsayd� T�rkiye'nin s�n�fs�z olmad��n� kavrard�. Bir: Kavrayamad�. �ki: Kemal Tahir Keynesyen siyaseti sa�, soygun modelini sol olarak sayd�. 'Baba'y� 'Ana' yapmak m�mk�n olan bir�ey de�ildir.

T�rk sa� tak�m� oyuncular�n�n arada bir ak�llar�na geldi�inde, Kemal Tahir i�in a�la�malar� iki �eydir.

Bir: T�rk sa� tak�m� liberalizm doktrinine inanm�yor. Soygun kipi ile ili�kilendiremediklerindendir.

�ki: T�rk sa� tak�m� teorisiz oldu�undan kan�t gerektik�e solda g�rd�klerini sand�klar� Kemal Tahir ismini kullan�rlar. Yan�l�yorlar.

R��d� PA�A

http://www.simdikizaman.tv/default.asp?part=yazi&yazi_id=115

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

��R G�N�

20/3/2008 � Kategori: Siir,Turku ve Resim

(T�m haklar� http://istiklalitamturkiye.blogcu.com/ ve G�kt�rkmen (A.Kutlu Ayy�ce)'e aittir.Her t�rl� al�nt� ve kullan�mda kaynak bildirimi gereklidir.Blog sitemizde yer alan eserlerin telif haklar� yazarlar�n kendilerine veya yetki verdikleri ki�ilere aittir.Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�'na g�re su�tur.

B�R YAZ G�NL��

Papatyad�r elinde
Yazla ye�eren s�ra da�lar.
Bir �ark�d�r dilinde
G�nden g�ne seni saran sonbahar....
Bir umuttur g�ld��n,
Bir tutkudur sokaklar
Her g�n seni �a��r�r,
Der ki;
Sokaklardan ge�mesen hayal olur uzaklar...
Ben senin �ark�n�m der,
Beni her g�n ba�ka s�yle.
Bazen biraz tutkulu, bazen ac�l� biraz
��inde sar� g�ller bulunsun......
Ben bir yolum, sen de benim yolcumsun.
Sak�n ge�me benden inanmayarak.
Sen benim sava��ms�n, g�z� pek �ocu�umsun
Sen g�zelsin, en g�zel.
Denizlerden daha g�zel,
En g�zel �i�eklerden ve seslerden.
En g�zel denizlerden.....

Af�ar Timu�in'e SAYGIYLA..

Kal�c� Ba�lant� Yorum (2) Yorum yaz!

DER�N UYKUDA DUYGU ve D��NCELER

24/2/2008 � Kategori: Din,Felsefe ve Toplumbilim

(T�m haklar� http://istiklalitamturkiye.blogcu.com/ ve G�kt�rkmen (A.Kutlu Ayy�ce)'e aittir.Her t�rl� al�nt� ve kullan�mda isim ve kaynak bildirimi gereklidir. Blog sitemizde yer alan eserlerin telif haklar� yazarlar�n kendilerine veya yetki verdikleri ki�ilere aittir.Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�'na g�re su�tur.

"�ZM"LE�EN D�N, B�Z�M OLMAKTAN �IKARIR �NSANI

Derin uykular dehlizlerindeyiz..Toplumsal bir s�r� edildik, her t�rden sahiplerimiz var. �oban�n "Yeni emperyalizm" ve "Yeni s�m�rgecilik" �a��nda imi, simi, ismi de�i�mi� !

G�rebilene !..

Olmu� 'hocaefendi', olmu� 'dede', olmu� 'karizmatik lider', olmu� bilmem ne “Kanaat veya S. T. K. �nderi”?

Yeni emperyalizme ve onun eylemi Yeni S�m�rgecili�e, ba��ndaki "yeni" ekinden dolay�, yeni bir inan� bi�imselli�i gerekiyor elbette..

Kul olman�n anlam� kayd�r�lm��t�r; v��jjjjttt !..

Kulluk; Birtengri'den onun yetkileri ile donat�lm��lara ve Tanr�'n�n yetkilerini "onun ad�na kullananlar�n" kullu�una oturtulmu�tur.

Neden ve ni�in mecbursak inanmaya bunlara? Bunlar�n kerametlerine, m�neccimba��l�klar�na.. Sanki berabermi�iz gibi; Tanr� veya El�ileri bunlara yetki devri(!) ederken !

Sorma ! Yasak sormak ve sorgulamak ! Akl�n� m� sak�n kullanma ?! Tahkik mi ? Sak�n, yan�na bile yakla�ma; c�sssss !..

Ben r�yamda peygamberi,sahabe-i kiram� veya evliyay� g�rd�m(!) diye ba�larlar s�zlerine .. Allah ve din ad�na, tebli� ad�na g�revlendirildim(!).. Buna inanacaks�n�z: Tanr� ile aran�zda ben, d�nyadaki eylemlerinizde ise emperyal ay�lar ve s�m�rgecili�in her t�r�nden yeni "yarat�klar"� olacak !...

Sorma sus !

Duygumuzdan, d��n�m�ze oradan da emek ve eylemimize varan bir insani zincirin nesi varsa ve yoksa elbette, hepsini s�m�rebilsinler diye ��nk� bunlar..

Bulanmak, hep kusmakta ferahlamakt�r art�k. Ferahlamaya (ger�ek anlam�nda) gitmedi�i bir eylem s�recine girmedik�e, i�inden geldi�ince bulan, kus...

A�lamak art�k g�lmektir. �yle bir yere �teledik ki a�lamay�, g�lerken g�z�nden ya�lar gelir ya insan�n? Art�k ona benzer bir g�lmektir a�lamak. Anla ki, a�lamakla g�lmek aras�ndaki fark� s�f�rlad�k..

Belirsizlik, en b�y�k belirlenme halidir ! Sen, "belirleyen" ve "belirlenen" se�eneklerinin hep "belirlenen" k�sm�nda kald�n..Ben belirleyece�im seni, bireyden toplumsala..

Belirsizli�in i�indesin; belirliyorlar ve "belirlelensin"...Ne kadar adalet-i ilahi bir yakla��m de�il mi?!

"G�k"�n� ��karma!..

Allah “zenginleri, i�bitiricileri ve de i�ini bilenleri” severmi� ya hani?.. Kaderine k�s, ne k�smesi yanl�� laf etmemeli insan; kaderine raz� ol, �ok sevab� var �b�r tarafta.. Demek ki kaderini "mukadderin" etmi�iz, yetki ise Tanr�'dan, sus i�te..

Ne gariptir ki, bu sayd�klar�m�n hepsi de "i�birlik�i"dirler!.. Hayat gariptir i�te ! Hayat�n garip taraf�nda bir garibiz biz de, bu y�zden!..

Peki, sizin bu Tanr� (kafan�zdaki Birtengri) imgesi diyorum; noter mi?.. Hem yetki veriyor ve hep onayl�yor..

Orda da kalm�yor. hem yasac�ba��, hem savlay�c�. Hem de savunucu ediveriyor sizleri?

Sus konu�ma, d��nme; g�nah!..

Bak her t�rden Allahs�z "Allah��l�k" edene ve Birtengri'yi imla i�areti s�radanl��na indirgeyerek, iki laf�n�n aras�na kullanma reklamc�lar�na, anlars�n ne demek istiyorum..

Din en b�y�k reklam sekt�r� meta�d�r. Allahc� ya da Allahc�l�kdan ge�inmek ise en yeni ve verimli i� kolu..

B�yle buyurdu Birtengri(!) ben zenginleri severim demi� ya hani? Zenginler, i�bitiriciler ve i�ini bilenler hep saltanatm�� gibi devredecekler makamlar�n�, servetlerini o�ullar�na, bir nevi ve de biteviye !..

Bunun ad� d�zen.. Tanr� buyru�u olmu�tur. De�i�(tirile)mez!..

K�vranma, k�pra�ma, akl�ndan bile ge�irme !

Cahall�k bilgi, bilgi sand��n ise; uykuda g�rd��n karabasan veyahut afakan basmalar�n�n say�klamas�d�r art�k!..

Son s�z yerine ise �unlar� yazabiliyorum.

Sahte dincilerin, sahte peygamberimsilerin; nas�l ger�ek anlamda Birtengri ve ger�ek anlamda onun Sayg�n El�ilerine ihtiyac� olabiliyor?

Sahtelerin “ger�e�ini” kendilerine delil g�sterebilmesi noktas�nday�z !.. Akla zarar... Y�re�e zarar !..

�nsan: Ak�l ve y�rek b�t�nselidir. Bu kadar zarar �yleyse neyin �aresizli�idir?

Her bir �eyi anl�yorum, bunu anlam�yorum? Tanr� kendini bu kadar "istismar" ve "ge�im arac�" ettirmemeli, peygamber kendini bu kadar s�radanla�t�ranlara lanet etmeli..

Birtengri'de gazap verirmi�. Vermeli art�k bunlara gazab�n� !

Bir de bunlar diyorlar ki; “Bizim bu d�nyada hesap verece�imiz makam yok !"

Biz “hesab�m�z� ancak Allah’a veririz ?!"

Ey Y�celer Y�cesi ve G�rkl� Birtengrim: Sen g�r�r, bilir ve “neylersen g�zel eylersin ”

G�kt�rkmen

A.Kutlu AYY�CE

24.02.2008

Kal�c� Ba�lant� Yorum (2) Yorum yaz!

"B�Z" B�T�NSEL�NE ��RLER (2)

18/2/2008 � Kategori: Siir,Turku ve Resim

(T�m haklar� http://istiklalitamturkiye.blogcu.com/ ve G�kt�rkmen (A.Kutlu Ayy�ce)'e aittir.Her t�rl� al�nt� ve kullan�mda kaynak bildirimi gereklidir.

G�zel oldu�u i�in; tahamm�l g�sterip s�zd��m�z ac�lara..Bilin�li ve iradi yaln�zl�klara..(*)

SANILAR

�imdi belki benim gibi �lesiye yaln�zs�nd�r
U�an ku�lar� g�zlemektesindir tek ba��na
�amlar�n ye�iline dalm�� gitmi�tir g�zlerin
Radyo dinliyorsundur ya da susarak
Bir kitab� okumaya �al��yorsundur kim bilir

Sonsuz g�zellikte bir a�k d��n�yor olabilirsin
Belki de an�lar�n� de�iyorsun bir olmaz�
Bir a�maz� derinden derine kurcalar gibi
Bir kahve i�meyi bir elma yemeyi kurarak
Saatine bak�yor olabilirsin uykulu g�zlerle
�ocuklar�n oyununa dalm�� gitmi� olabilirsin

Mahpus gibi tutsak gibi belki k�le gibi
Yar�n� olmamak gibi bir duygu i�indesindir
Belki de kendini ba��lam�yorsundur
Benim hi� bilmedi�im bir �eylerden �t�r�
K�r�k trenler gibi �ylece kalakalm��s�nd�r
Kalk�p gidip �ekirdek almay� d��n�yorsundur
Ya da uyumak istiyorsundur her �eyi unutmak i�in
Belki sen de benim gibi �lesiye yaln�zs�nd�r...

Af�ar Timu�in

(*) �thaf eklentisi benim..

Kal�c� Ba�lant� Yorum (2) Yorum yaz!

ORYANT-OKS�DENTAL�ZM ve EKSANTR�K HUMAN�TE KAVRAMI ��N

10/2/2008 � Kategori: Din,Felsefe ve Toplumbilim

(T�m haklar� http://istiklalitamturkiye.blogcu.com/ ve G�kt�rkmen (A.Kutlu Ayy�ce)'e aittir.Her t�rl� al�nt� ve kullan�mda kaynak bildirimi gereklidir.

ORYANTAL(1) ve OKS�DENTAL(2) H�MAN�ZM, �NSANSEVERL�K M�D�R?

Osmanl� (Genel anlamda T�rk kastedilir) i�in "Bon pour l'orient/sadece Do�u i�in ge�erli"(4) laf�n� icad eden veya uyduran ulus Frans�zlard�r..

Frans�zlar �nemlidir. Devrim anlay��m�za bakt��n�z da; �unu rahatl�kla g�r�r�z. Bir, onlar�n (Avrupa'n�n anlay�n�z) dinselden laisize ulusala ge�me (karolenj devirlerini kastediyorum)(7) tetikleyicisi (1789-1799) Frans�z Devrimi. Bir de, bunun s�n�fsal�n� b�t�nleyen niteleyebildi�im, onlara g�re geri bir k�lt�r olan ve Ruslar�n (Slav) yar� feodal 1917 Ekim Devrimi..

Demek ki, ulusal ve s�n�fsal devrim d��nseli dinami�imiz, Frans�z ve (Slav) Sovyetik bir T�ccar ve k�yl� oryantizminin (Do�ubilim/�arkiyat��) temelin de olu�mu�tur.

��te tam da burada; her �eyin ve tabi ki ��renme olgusunun da "taklit" ile ba�layaca��n� kabul etmekle birlikte, sadece "taklit etmekte" kalmaya isyan eden bir yakla��mla �unlar� s�yleyebiliyorum:

Taklitiniz mutlaka bir yerlerden esinlenmek yo�un olarak devam edecektir. Dizgenizin bundan sonraki a�amas�, kendi toplumsal dinamikleriniz do�rultusunda ve mutlaka, mant�kl� ve makul "�zg�n�n�z" halinde bir senteze varmas�/vard�rman�z olacakt�r.

Bunu yapmam��san�z e�er; karga iken b�lb�l takliti yapan, beceremeyince de karga haline d�nmeyi ar edip, gururuna yediremeyen bir saksa�an toplumsunuzdur !

D�nya sadece (�arkiyat��lar�n) Do�u’da ge�en do�rular�ndan o da, bat�l� efendiler bizi �yle tan�mlad�lar ya?! �eklinde d��nmeye mecbur hissetmek kompleksinden ibaret de�ildir!..

Ger�ek; g�zel ac�lardan s�zd��m�zd�r..

��p�� Murtaza Amca'n�n s�ylemiyle ise; "Ger�ek ACITICI bir ac�d�r, re�el de�ildir! " ya da!..

Anlad�k m�? O bile anlam��sa, biz haydi haydisinden anlamal�y�z.. Tek y�ne, "anlamaya" gidiyoruz ba�ka ��k�� yok!..

�l�m�ne bir sevdad�r. Anlamak ve anlamd�rmak ba�lam�nda "��zmek!.."

Ve ��z�mlemek, asla ( �zellikle ulus toplumsal�ndan etnilere,mezheplere geri d�nmek anlam�nda) ��z�lmek de de�ildir !..

Anlamak; alg�lamak ve anlamland�rabilmek �znesinde bir eylemle�medir.Yapabiliriz !

Oryantik ve oksidentik (Oryanto-oksident) bir eksantirizmi(3) ��zmektir �yleyse, Bat� ya da Do�u merkezli emperyal "le'humanite" veya "be�eriyetci"(6) sa�amalar� irdelemek..

Hey !.. Humanite ve be�eriyet orada m�s�n? Sen emperyal maskeli, istismarc� bir sahtesin !

Ve ben seni ele�tirel y�ntemle burada ��z�p, asl�nda senin bir Bat� oryantik "global dayatma" ya da "Emevi asabiyel/ Fars �ia" bir z�rva oldu�unu kan�tlayaca��m..

��nk� ben anti-emperyaist, �stiklal-i tamc�(5) ve "ulusal sorunu" mutlak ge�ilmesi gereken bir toplumbilimsel a�ama g�ren bir T�rk�m !..

Ya ��zece�im ya �lece�im! ��zd�m ��zd�m.. Bilirim ki bu sorunsal� ��zemezsem,T�rk karanl�klar�n k�lesi olacak..Bak�n h�zla oluyor zaten.

G�rm�yor muyuz?!

E�er �yleyse, e�er s�r�s�, k�lesi veya kulu olacaksa emperyalistin do�ulu veya bat�l� "ay�"lar�na T�rk !

�ls�n yok olsun da, ad� bats�n T�rk!..

T�pk� B�y�k �nder Mustafa Kemal ATAT�RK'�nde bir s�z�nde buyurduklar� gibi:

"Bu millet Bat�'n�n emperyalizmi ve Do�u'nun inan� s�m�r�s�nden (ki, genelde ve g�n�m�zdeki gibi,ikincisi ilkine i�birlik�ilik eder karakterdedir/ ek benim) kurtar�lmad�k�a, 'istiklal-i tam ' olmaz !"

09.�ubat.2008

Ahmet Kutlu Ayy�ce

(G�kt�rkmen)

Birtengri k�smet ve nasip ederse; dinsel/ina�sal �ablonumuzun dinamiklerini de "Do�u H�manizmi/be�eriyet�ilik" bak��yla ��zmeye denemeler �ekliyle yaz�lar�m�za devam edece�iz.

Sayg�lar�mla..

A�IKLAMALAR:

(1) Oryantalizm (�arkiyat��l�k): Bat�l� emperyalistlerin do�u toplumlar�n� s�m�rgele�tirme bilimi (!)

(2) Oksidentalizm (Garbiyat��l�k): Reel olarak (k�smen) bir disiplin/ bilimdir. Ben yaz�mda Arap/Fars Emperyalizm'ine esprit�el g�nderme ama�l� kulland�m.

(3) Eksantrizm: Yan duru�, tuhafl�k, garabete yak�n �eli�kili olma amac�nda kullan�lm��t�r.

(4) "Bon pour l'orient”: Sadece Do�u i�in ge�erli anlam�ndaki bu deyim, bat�l�lar�n e�itim almak i�in �lkelerine gelmi� do�ulu zeki ��rencilerden se�erek, mankurtla�t�rd�klar� “s�m�rge tipi ayd�n”lar�n ald�klar� e�itim lisans�/diplomas�nda yazarm��. Sadece Do�u'ge�er, Bat�da ciddiye dahi almay�n !

(5) “�stiklal-i tam”c�l�k: S�zc�k B�y�k Kurucu ve Kurtar�c� Mustafa Kemal ATAT�RK’�n katk�s�d�r. B�t�n toplumbilim ve siyasetbilim alanlarda "tam ba��ms�z �lke" olarak kastedilmi�tir.

(6) " Le'humanite" veya "be�eriyet�i”lik:. �lki Bat�, ikincisi ise Do�u kavramda insanc�ll�k (insanseverlik) anlam�nda kullan�lm��t�r.

(7) “Karolenj/marolenj Devir”: Bat� toplumbilimsel tan�mlamada, feodal/dinsel toplumdan, modern anlamda laik-ulus toplumsal s�rece ge�i� (evre) d�nemselli�ini ifade eden terimdir.

Kal�c� Ba�lant� Yorum (0) Yorum yaz!

� �nceki :: Sonraki �

Son Yaz�lar�m

Kategorilerim

Arkada�lar�m

Ba�lant�lar�m

D��NCE VE DUYGU ��Z�MLEMELER�

14/5/2008 � Kategori: Din,Felsefe ve Toplumbilim

��R G�N�

20/3/2008 � Kategori: Siir,Turku ve Resim

DER�N UYKUDA DUYGU ve D��NCELER

24/2/2008 � Kategori: Din,Felsefe ve Toplumbilim

"B�Z" B�T�NSEL�NE ��RLER (2)

18/2/2008 � Kategori: Siir,Turku ve Resim

ORYANT-OKS�DENTAL�ZM ve EKSANTR�K HUMAN�TE KAVRAMI ��N

10/2/2008 � Kategori: Din,Felsefe ve Toplumbilim

Son Yaz�lar�m

Kategorilerim

Arkada�lar�m

Ba�lant�lar�m

D���NCE VE DUYGU ��Z�MLEMELER�

14/5/2008 � Kategori: Din,Felsefe ve Toplumbilim

���R G�N�

20/3/2008 � Kategori: Siir,Turku ve Resim

DER�N UYKUDA DUYGU ve D���NCELER

24/2/2008 � Kategori: Din,Felsefe ve Toplumbilim

"B�Z" B�T�NSEL�NE ���RLER (2)

18/2/2008 � Kategori: Siir,Turku ve Resim

ORYANT-OKS�DENTAL�ZM ve EKSANTR�K HUMAN�TE KAVRAMI ���N

10/2/2008 � Kategori: Din,Felsefe ve Toplumbilim

D��NCE VE DUYGU ��Z�MLEMELER�

��R G�N�

DER�N UYKUDA DUYGU ve D��NCELER

"B�Z" B�T�NSEL�NE ��RLER (2)

ORYANT-OKS�DENTAL�ZM ve EKSANTR�K HUMAN�TE KAVRAMI ��N